Die Schriften der aristotelischen Logik sind in der Spatantike aussergewohnlich intensiv kommentiert worden. Die auch heute noch mit dem Titel 'Organon' bezeichnete Textsammlung der logischen Schriften des Aristoteles wird von den spatantiken Interpreten als Einheit aufgefasst, die von den 'Kategorien' bis zur 'Poetik' reicht. Ihre Bezeichnung als 'Organon' hat die Textsammlung von der ihr zugewiesenen Funktion erhalten: Denn es besteht zwischen den spatantiken Interpreten Konsens daruber, dass die aristotelische Logik ein 'Organon', ein Werkzeug, nicht aber ein Teil der Philosophie ist. (...) Die zentrale Frage, um welche die Untersuchung des Grundcharakters der aristotelischen Logik gemass ihren antiken Interpreten kreist, lautet daher, inwiefern die aristotelische Logik ein Werkzeug der Philosophie - und auch der Mathematik - ist und nur sein kann. Erst von dieser dienenden Funktion der Logik her wird der inhaltliche Zusammenhang zwischen den einzelnen Schriften des 'Organon' und der weite Begriff von Logik in dieser Tradition verstandlich. (shrink)

Der schlesische Spiritualist Johann Theodor von Tschesch (1595-1649) wurde bislang in Fachkreisen fast ausschliesslich als ein Nachfolger Jakob Böhmes wahrgenommen. Der Untersuchung von Tünde Beatrix Karnitscher gelingt es erstmals, ein differenzierteres Bild von Tschesch zu zeichnen. Durch intensive Recherche und mit grosser Akribie konnte eine Zusammenschau von bislang nicht zueinander in Beziehung gesetzten und zum Teil schwer zugänglichen Textcorpora zum Thema erfolgen und darüber hinaus am Lebenslauf von Tschesch eine Reihe gesellschaftlicher Phänomene sichtbar gemacht werden, die das 17. Jahrhundert (...) und besonders die Spiritualisten dieser Zeit charakterisieren. Karnitscher zeigt, wie Tscheschs wachsende Hinwendung zum geistigen Leben eine immer stärker werdende Spannung zwischen "Innen" und "Aussen" verursachte, welche sich im literarischen, gesellschaftlichen und geographischen Bereich beobachten lässt.0Zugleich leistet Karnitscher einen wichtigen Beitrag zur Erforschung der Traditionszusammenhänge zwischen Spiritualismus und Pietismus. (shrink)

Aristotle's Organon received sedulous attention throughout late antiquity. This is reflected in the surviving corpus of commentaries written, in different exegetical and didactic styles, by peripatetic and Platonic authors. Does this collection constitute a single tradition? Beatrix Freibert is confident that the answer to this difficult question is yes, and sets out to explain the differences and vindicate the connectedness of what she takes to be a unified intellectual construction. She insists that, despite the many peculiarities, all commentators participate (...) in a progressive effort to discern the purpose of the Organon, and, with its purpose, understand its unity and achieve some fundamental exegetical... (shrink)

Vogel, Beatrix, Umwertung der Menschenwürde–Kontroversen mit und nach Nietzsche. Mit einem Vorwort von Michael von Brück. Freiburg / München, Karl Alber, 2014, 426 págs.

Die Hauptthese von Sinn im Leben (SIL) besagt, dass die individuelle Orientierung am Quadrivium des Wahren, Schönen, Guten und Moralischen den Kern dessen ausmacht, was wir als sinnvolles Leben begreifen. Das, was unserem Leben Sinn verleiht, sind unter anderem Handlungen, die darauf abzielen, zum wissenschaftlichen Fortschritt beizutragen, künstlerische Projekte zu verwirklichen, anderen Menschen zu helfen oder die Welt gerechter zu gestalten. In diesem Kontext ist es nicht überraschend, dass ich die wissenschaftliche Suche nach einer philosophisch gerechtfertigten Sinntheorie selbst als sinnstiftend (...) betrachte. Daher bin ich Beatrix Himmelmann und Christoph Horn dankbar dafür, dass sie durch ihre kritischen Nachfragen meine Suche angeregt und vertieft haben, um hoffentlich dadurch zum Diskurs über das sinnvolle Leben beizutragen. Um auf die unterschiedlichen Fragen einzugehen, habe ich meine Antworten in drei Themenbereiche unterteilt. Ich hoffe, damit die meisten strittigen Diskussionspunkte zu adressieren und meine eigene Sichtweise klarer darzustellen. Es sollte selbstverständlich sein, dass dies nur der Beginn einer Diskussion und nicht ihr Ende ist. (shrink)

Die Philosophie der Lebenskunst begnügt sich nicht nur mit abstrakten Begründungen, sondern widmet sich praktischen Aspekten, die für ein gelungenes Leben entscheidend sind. Sie greift auf eine lange Tradition zurück, die bei Sokrates beginnt und bis zu Foucault und Wilhelm Schmid reicht. Bei den neueren Vertretern bildet die Auseinandersetzung mit Nietzsche und seiner Thematisierung der Selbstsorge einen zentralen Fokus. Als philosophischer Arzt suchte Nietzsche herauszufinden, was für den einzelnen Menschen und die Kultur im Gesamten förderlich oder schädlich sei. Das Handbuch (...) stellt Nietzsches Kontexte und Konzepte der Lebenskunst übersichtlich und polyphon dar. Mit Beiträgen von: Eike Brock, Almuth Bruder-Bezzel, Tobias Brücker, Marco Brusotti, Mirella Carbone, Gaia Domenici, Ferdinand Fellmann, Günter Gödde, Helmut Heit, Beatrix Himmelmann, Kristina Jaspers, Joachim Jung, Hans-Per Klie, Manuel Knoll, Rolf Kühn, Torsten Lerchner, Roman Lesmeister, Kevin Liggieri, Diana Lohwasser, Nikolaos Loukidelis, André Martins, Martin Morgenstern, Jörn Müller, Nicola Nicodemo, Johannes Oberthür, Manos Perrakis, Martin Poltrum, Birgit Recki, Renate Reschke, Pia Daniela Völz, Hans Gerd von Seggern, Werner Stegmaier, Michael Steinmann, Barbara Straka, Paul von Tongeren, Vivetta Vivarelli, Robert Zimmer, Jörg Zirfas. (shrink)

The argument consists of two main parts. First, it is shown that Augustine understood a people (populus) as a natural entity that is neither completely depraved (the city of Man) nor saintly (the city of God). While Augustine considered the city of God the true republic, he conceded that political bodies approximated its true justice and that they too deserve to be considered republics. This understanding is implicit in his reformulation of Cicero's definition of a people, and his reformulation maintains (...) the classical concept of political friendship. Second, for Augustine, a people can articulate itself through a republican mode. Neither a monarchy nor a pure democracy, Augustine understood a republic to include the functions of governors and governed (possibly being traded among different individuals), which means that a republic possesses democratic, aristocratic and monarchic parts. Augustine accounts for the monarchic part in his analysis of what in Rome was called the dictator, the office taken up by someone without formal political power and used to save the republic in crisis situations. (shrink)

Dance provides natural conditions for studying relationships between coordination patterns and human experience. von Zimmermann and colleagues investigate whether relatively simple or more complex forms of movement coordination are related to pro‐social experiences during group dance. They find that pro‐social experience depends on the degree to which movement patterns are distributed and diversified, but not the degree to which movement patterns are simply unitary.

First published in 2000. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa company.

Iwan Kirejewskij--Konstantin Leontjew--Wassilij Rosanow.--Viktor Nesmelow.--Jewgenij Trubezkoj.--Lew Schestow.

"The studies of which this book is the result have from the beginning been guided by and in the end confirmed the somewhat old-fashioned conviction of the author that it is human ideas which govern the development of human affairs," Hayek ...